കയ്യക്ഷരകാലം

കയ്യക്ഷരകാലം

                     എഴുത്തിന്റെ സാഹസികകാലമാണ് കൈയക്ഷരകാലം.എല്ല അക്ഷരങ്ങൾക്കുമധികാരി രണ്ടുവിരലുകൾ മാത്രമായിരുന്ന കാലം.വിരലുകൾ അക്ഷരങ്ങളെ ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ ആവിഷ്കരിച്ച കാലം.അക്ഷരങ്ങളുടെ പിതൃ/മാതൃത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് വിരലുകൾക്ക് ഒളിക്കാനാകുമായിരുന്നില്ല.തങ്ങൾ ആരുടെ എഴുത്താണെന്ന് അക്ഷരങ്ങൾ അതാതു കൈവിരലുകൾക്കു നേരെ ചൂണ്ടിയിരുന്നു അക്കാലം.

കൈവിരലുകളുംഅക്ഷരങ്ങളും തമ്മിലുള്ളത് സ്നേഹസംഘർഷങ്ങളുടെ ചരിത്രബന്ധമാണ്.വിരൽത്തുമ്പിലേക്ക് അക്ഷരങ്ങൾസ്വമേധയാകയറിവന്നില്ല.അക്ഷരങ്ങളിലേക്ക്വിരലുകൾ ഇറങ്ങിവരിക യായിരുന്നു.അക്ഷരങ്ങൾ കുഞ്ഞുവിരലുകളോട് കലഹിച്ചിരുന്നു.തെന്നിയും മാറിയും കബളിപ്പിച്ചിരുന്നു.അക്ഷരവഴിയെ പെരുവഴിയിൽ സ്തംഭിപ്പിച്ച് പൊട്ടികളിപ്പിക്കുമായിരുന്നു.നിശിത പരിശീലനങ്ങളുടെ  നീണ്ടകാലം കൊണ്ടാണ് അക്ഷരങ്ങൾ വിരൽത്തുമ്പുകളുടെ തോഴരായത്.സൂക്ഷ്മനാഡികൾ അക്ഷരവടിവുകളെ തോറ്റിയെടുത്തപ്പോൽ മുതൽ അവർ വേർപിരിയാത്ത ബന്ധുത്വത്തിലായി.സ്വതന്ത്രരും പ്രാകൃതരുമായ അസംഖ്യം ചിഹ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് വളയാൻ കൂട്ടാക്കാത്തവയെ വളച്ചും മുറിയാൻ കൂട്ടാക്കാത്തവയെ മുറിച്ചും കുനിയാത്തവയെ കുനിപ്പിച്ചും നല്ലനടപ്പുള്ളവരാക്കി വടിവുള്ളവരാക്കിയാണ് ഓരോ നാട്ടുകാരും തങ്ങളുടെ ഭാഷക്ക് ലിപിയുണ്ടാക്കിയത്.രണ്ടുവിരലുകൾ കൊണ്ട് അമ്പത്തൊന്നക്ഷരങ്ങളെ വളച്ചെടുത്തവൻ മലയാളിയായി.

കാലാന്തരത്തിൽ നേടുകമാത്രമല്ല നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തവനെയാണ് മനുഷ്യനെന്നുവിളി ക്കുന്നത്.വാമൊഴിയിൽ നിന്നു വരമൊഴിയിലേക്കു പുരോഗമിച്ചപ്പോൾ അവൻ വേദനിക്കുകയും ആനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തത് ഒരുമിച്ചായിരുന്നു.പറച്ചിലിനേക്കാൾ എത്ര യാന്ത്രികമാണ് എഴുത്ത് എന്നതായിരുന്നു ആദ്യവേദന.അമ്മേ എന്ന വിളി സ്നേഹരഹിതമായിത്തീരുന്നുണ്ട് അമ്മേ എന്നെഴുതുമ്പോൾ.ശബ്ദവും അർത്ഥവും ആരോപിച്ചില്ലെങ്കിൽ എത്ര നിർജ്ജീവമാണ് ഓരോ അക്ഷരവും..എത്ര സങ്കീർണ്ണമായ സാങ്കേതികതയാണ് അക്ഷരമാലയും ലിപികളും!നേർക്കുനേരെയുള്ള പറച്ചിലിലെ ശക്തിസൌന്ദര്യങ്ങൾ,സ്നേഹവാത്സല്യങ്ങൾ,അടുപ്പങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എല്ലാം എഴുത്ത് നഷ്ടപ്പെടുത്തി.അത് അതിന്റെ കൃത്രിമ വികാരങ്ങളേയും മൂല്യങ്ങളേയും സന്ദർഭ രഹിതമായി/ചരിത്രരഹിതമായി സൃഷ്ടിച്ചുതുടങ്ങി.വേറിട്ടുകേട്ട ഒച്ചകളുടെ(മൊഴികളുടെ) നൈസർഗ്ഗികതയെ തഴഞ്ഞ് ചലനരഹിതമായ ചിഹ്നങ്ങളെ വ്യക്തിത്വത്തിനു പകരം വച്ചു.

ഞാനില്ലെങ്കിലും എന്നെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നല്ലോ എന്റെ എഴുത്ത് എന്നതായിരുന്നു അവന്റെ/അവളുടെ ആനന്ദം.സ്വന്തം ഒച്ചയെ കവിഞ്ഞ് ദേശകാലങ്ങളിലേക്കു പ്രസരിക്കുന്ന മറ്റൊരു ഒച്ചയാകുന്നല്ലോ എഴുത്ത് എന്നത് ആനന്ദം വർദ്ധിപ്പിച്ചു.അസാന്നിദ്ധ്യത്തിലെ സാന്നിദ്ധ്യമാകാൻ,ഒച്ചയേക്കാൾ സൂക്ഷ്മമായി ധ്വനിക്കാൻ,അമരത്വം നേടാൻ എഴുത്തിനെ അവൻ/അവൾ ഉപകരണമാക്കി.

എഴുത്തിനുമുണ്ടായിരുന്നു ഒരു സവർണജീവിതം.അക്ഷരവും എഴുത്തുപകരണങ്ങളും ഉന്നതനു സംവരണം ചെയ്യപ്പെട്ട കാലം.പാപ്പിറസ് ചുരുളുകളിലും താളിയോലകളിലുമായി അതു കൊട്ടാരജീവിതം നയിച്ചു.ചുരുണകളായും മതിലകം രേഖകളായും ഹസ്തലിഖിതങ്ങളായും അതു വരേണ്യനാമം ധരിച്ചു പൂണൂലിട്ടു.അവ നാടുവാഴികൾക്കും മാടമ്പികൾക്കും കൂട്ടായി അധികാരത്തിനു കാവൽ നിന്നു.രാജശാസനകളുടെ ദാസന്മാരും ഭക്തന്മാരുമായി.ആട്ടവും നാട്യവും ശൃംഗാരവുമായി ക്രീഡിച്ചു.ചിലപ്പോഴത് കൊട്ടാരത്തിലെ ദാസിയാട്ട്ങ്ങൾക്കെതിരെ അമ്പലപ്പറമ്പിലെ പറയൻ‌തുള്ളലായി അവതരിച്ചിട്ടുണ്ട്.അളിഞ്ഞ ശൃംഗാരത്തെ കിളിപ്പാട്ടു മൂളി ത്തോൽ‌പ്പിച്ചിട്ടുമുണ്ട്

കൊട്ടാരം വിട്ടിറങ്ങിയ കൈയെഴുത്തുകളാണ് പിന്നീട് ജനകീയ വിപ്ലവാക്ഷരങ്ങളായി വികസിച്ചത്.ഓലയിൽ നിന്ന് കടലാസിലേക്കും ആണിയിൽ നിന്ന് പെൻസിൽ/പേനയിലേക്കുമുള്ള എഴുത്തിന്റെ മാറ്റം എഴുത്തധികാരത്തെ വികേന്ദ്രീകരിച്ചു.എഴുത്തിന്റേയും അക്ഷരങ്ങളുടെയും വിമോചനത്തിന്റെ ഒരു ഘട്ടമായിരുന്നു അത്.അക്ഷരങ്ങൾ പൊള്ളുന്നജീവിതംഅനുഭവിച്ചു.അതാവിഷ്കരിച്ചു.സ്തുതിയുടെകൈപ്പടകൾക്ക്ചോദ്യംചെയ്യലിന്റ്റെവടിവുവന്നു.അധികാരത്തിനെതിരെമുദ്രാവാക്യങ്ങളായി,ചുവരെഴുത്തുകളായി കയ്യകഷരങ്ങൾ വിപ്ലവം നയിച്ചു.അതു പ്രണയങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തി.വിശ്വാസങ്ങളെ ഊട്ടിയുറപ്പിച്ചു.സൌഹൃദങ്ങൾ പങ്കിട്ടു.വിരഹങ്ങളെ ആവിഷ്കരിച്ചുപ്രണയത്തിന്റേയും വിരഹത്തിന്റേയും വിപ്ലവത്തിന്റേയും സൌഹൃദത്തിന്റേയും കൈപ്പടകൾക്ക് ഒരേ രക്തസാഹോദര്യമായിരുന്നു.

പ്രണയം എല്ലാ കൈപ്പടകളേയും സുന്ദരമാക്കിയ ഒരു കാലമുണ്ടായിരുന്നു.അവന്റെ/അവളുടെ അസാന്നിദ്ധ്യം പകരുന്ന വേദന ശമിപ്പിക്കാൻ ആ കൈപ്പടയിലെഴുതിയ രണ്ടു വരികൾ മതിയായിരുന്നു. നെഞ്ചിൽ പന്തം കൊളുത്തിയ വരികൾ സഖാവിന്റെ കൈപ്പടയിലായിരുന്നു.ഹൃദയത്തിൽ നിന്നു ഹൃദയത്തിലേക്കു പ്രവഹിച്ച രാസസന്ദേശങ്ങളുടെ ചാലകമായിരുന്നു കൈപ്പട.

ഓരോ കൈപ്പടയും ഓരോ വ്യക്തിത്വമായി  തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടു.ഓരോരുത്തരും അവരുടെ കൈപ്പടയേക്കാൾ കുറഞ്ഞതോ കൂടിയതോ അല്ലാതായി.അപ്പോഴേക്കും കൈപ്പടകൾ നല്ലതെന്നും ചീത്തയെന്നും വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.നല്ല കൈപ്പട പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ ചീത്ത കൈപ്പട വിരോധിക്കപ്പെട്ടു.കൈപട നന്നല്ലാത്തതിന് അവനും അവളും തല്ലുകൊണ്ടു.കൈപ്പടയേക്കാൾ മോശക്കാരനായി അവൻ മുദ്രകുത്തപ്പെട്ടു.കോപ്പിവരയിലൂടെ അവനെ/അവളെ നടത്തിച്ചു.ചൂണ്ടാണിവിരൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.മുഴുവൻ ഉത്തരമെഴുതിയിട്ടും അവനു മാത്രം മാർക്കു കുറഞ്ഞു.നല്ല കൈപ്പടയുള്ള ഒരു ഗാന്ധിയോ ഇ.എം.എസോ അസാധ്യമാണെന്ന് കൈപ്പട വിജ്ഞാനികൾ ചിന്തിച്ചില്ല.

ഡിജിറ്റൽ കാലം പീഡിതകൈപ്പടസ്വത്വങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.അത് അക്ഷരങ്ങളെ പത്തു വിരലുകൾക്കുമായി പകുത്തുകൊടുത്തു.അക്ഷരങ്ങളോടു മല്ലിട്ട് വടിവും വളവും കൃത്യമാക്കുന്ന നീണ്ട സഹനകാലങ്ങളെ അതു പഴങ്കഥയാക്കി.കയ്യക്ഷരത്തിലെ വ്യക്തിത്വസങ്കൽ‌പ്പം അസംബന്ധമെന്നു തിരുത്തി.എല്ലാ കൈവിരലുകളേയും അതു സുന്ദരന്മാരും സുന്ദരികളുമാക്കി.ഡിജിറ്റൽ അക്ഷരങ്ങൾ കയ്യക്ഷരങ്ങളെ പ്പോലെ ധാർഷ്ട്യക്കാരല്ല.വരച്ച വരയിൽ നിന്നനങ്ങാത്ത നിലപാടുള്ളവരാണ് കയ്യക്ഷരങ്ങൾ.ഇഷ്ടാനുസരണം വലുതാകാനോ ചെറുതാകാനോ ഒന്നു നീങ്ങി നിൽക്കാനോ മറ്റൊരാൾക്കു സ്ഥലം കൊടുക്കാനോ സമ്മതിക്കാത്തവർ.നിരവധി വെട്ടുകൊണ്ടിട്ടും തിരുത്തപ്പെടാൻ സന്നദ്ധരല്ലാ‍ത്തവർ.പേജോടെ വലിച്ചുകീറി തീയിലിട്ടോ വലിച്ചെറിഞ്ഞോ ആണ് അവരെ ഒതുക്കിയിരുന്നത്.പഴയ സഹനസമരങ്ങളുടെ ധീരസ്മരണയിലായിരിക്കും അവരപ്പോഴും.വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത നിലപാടുകൾ ഉള്ള ഇവരെ വിപ്ലവകാരികളെന്നോ യാഥാസ്ഥിതികരെന്നോ തരം പോലെ വിളിക്കാം.

താനെന്തിനോടും ചേരാം- തന്നോടെന്തിനേയും ചേർക്കാം എന്ന ആഗോള പാരസ്പര്യമാണ് ഡിജിറ്റൽ അക്ഷരങ്ങൾക്ക്.ആർക്കുമുമ്പിലും ചെറുതാകാനോ വലുതാകാനോ മടിയില്ല്ല.ഇക്കാണുന്നതൊന്നും തന്റേതല്ലെന്ന അക്കിത്തഭാവം.ഒരേസമയം വാമനനായും മഹാബലിയായും ചുവടുവക്കുന്ന അവതാരമാഹാത്മ്യം.ഒടിയാനും വളയാനും കഴിയുന്നതിൽ അപകർഷപ്പെടാത്ത വ്യക്തിത്വം.നിമിഷം കൊണ്ടു നിറം മാറുന മായാജാലം..മുന്നിലോ പിന്നിലോ വശങ്ങളിലോ അർക്കും ഇടം അനുവദിക്കുന്ന ഉദാരത.വിട്ടുവീഴ്ചയാണ് എപ്പോഴത്തേയും നിലപാട്.ചെറുത്തുനില്പില്ല .ആത്മത്യാഗവും അഹിംസയും മാത്രം!വൃദ്ധിക്ഷയങ്ങൾ ബാധിക്കാത്ത ജരാനരകളില്ലാത്ത സാർവജനീന യുവത്വം! സൌന്ദര്യം.!ഇതു പുതിയ കാലത്തിന്റ്റെ തത്വചിന്തയും സൌന്ദര്യശാസ്ത്രവും കൂടിയാണ്.

ഓരോ ചരിത്രഘട്ടവും കുറേയേറെ നിലവിളികളെ ബാക്കിയാക്കുന്നുണ്ട്.അക്ഷരബന്ധം മുറിഞ്ഞ ചൂണ്ടുവിരലുകൾ ഇന്നു നിലവിളിക്കുകയാണ്.കൈവിരലുകളിലെ സൂക്ഷ്മസ്പർശിനികൾക്കു ശ്വാസം മുട്ടുന്നു.കയ്യക്ഷരകാലത്തെ അതു ഗൃഹാതുരതയോടെ പുണരുന്നു.അങ്ങനെ ഡിജിറ്റൽ കാലത്തും കയ്യക്ഷരപതിപ്പുകളും പുസ്തകങ്ങളുമുണ്ടാകുന്നു.എഴുത്തോലകൾ ഉണ്ടാകുന്നു.യുവജനപ്രസ്ഥാനങ്ങളും കലാസമിതികളും വായനശാലകളും കയ്യെഴുത്തിലേക്കു തിരിയുന്നു.മലപ്പുറം എ.യു.പി.സ്കൂളിൽ നിന്ന് 1500 കയ്യെഴുത്തുമാസികകളാണ് ഒരേസമയം പുറത്തിറക്കിയത്!കുണ്ടൂർക്കുന്നു ഹയർസെക്കണ്ടറിയിൽ നിന്ന് 1000 കൈയേഴുത്തു പുസ്തകങ്ങളും!സ്വദേശത്തും വിദേശത്തും കയ്യക്ഷരപ്രണയം വർദ്ധിക്കുകയാണ്.

കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുടെ ഓൺലൈൻ വായന നടക്കുന്നു.ഡാർവിനും ന്യൂട്ടനും സ്വന്തം കൈപ്പടയുമായി ഓൺലൈനിലെത്തിയിരിക്കുന്നു.ടാഗോറിന്റെ കൈപ്പട 91 ലക്ഷത്തിനു വിറ്റുപോകുന്നു.മർലിൻ മൺ-റോയുടെ കത്ത് 15 ലക്ഷത്തിന് ലേലം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.കയ്യക്ഷരപ്രണയം ഒരു മതമായി വികസിക്കുന്നു.84 വർഷമായി തമിഴ് നാട്ടിൽ നിന്നിറങ്ങുന്ന മുസൽമാൻ എന്ന ഉറുദു ദിനപ്പത്രം കയ്യക്ഷരത്തിൽ തയ്യാറാക്കുന്നതാണ്.മുസൽമാൻ കയ്യക്ഷരമൌലികവാദത്തിന്റെ പ്രതീകമാകുന്നു.6000 മീറ്റർ നീളത്തിൽ ഖുറാന്റെ കയ്യെഴുത്തു പ്രതി തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു.

ചരിത്രത്തെവർത്തമാനത്തിൽനിന്ന്ജീവനോടെമുറിച്ചുമാറ്റുമ്പോൾസംഭവിക്കുന്നസ്വാഭാവികപ്രതിരോധങ്ങളാണ് കൂടുതലും.ഓർമ്മകളുണ്ടായിരിക്കണമെന്ന എക്കാലത്തേയും സന്ദേശവുമാണത്.എന്നാൽ ചരിത്രത്തിൽ സ്തംഭിച്ചു നിൽക്കാതിരിക്കുമ്പോഴേ ഓർമ്മകൾ വിപ്ലവകരമായിത്തീരുകയുള്ളൂ.